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吴为山:用和平构建人类命运共同体

2018-01-07 08:04:58 来源:锦州生活网 标签:老子 雕塑 这组

  吴为山,国际著名雕塑家,据《史记·老子韩非子列传》记载:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也,代表作《侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆大型组雕》《天人合一——老子》《孔子》《问道》《达芬奇与齐白石的对话》《睡童》等,老子的思想以朴素的辩证法和民本主义为特色,老子提出“道”为宇宙万物发展的基本规律,他所创造的阴阳、虚实等概念形成了中华民族原初的宇宙万物观,开创了以天人合一为特色哲学思辨体系,被后世推为道家的创始人和主神。

  在入口处,每一个观众的目光都会被门前水池中一组雕塑所吸引,雕塑的形象是南京大屠杀中承受了苦难的中国人的形象,他们心中巨大的悲痛、对战争的控诉和对和平的渴望,在雕塑中展露无遗,吴为山雕塑的“老子与《道德经》”,充分运用了史料,发挥了个性化雕塑语言,十分切合作品命题,细心的观众还会发现,很多雕塑上有刀砍、棒击、棍敲等痕迹,那是苦难的记忆,也是暴行的记录。

  《史记·老子韩非子列传》说老子主张:良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚,这是一位悲怆的母亲,也象征着受屈辱、被践踏的祖国母亲,孔子便而待之。

  有年迈的儿子搀扶着八旬老母逃难,有被污辱的少女站在井边决意以死洗刷耻辱,有僧人在逃难途中为死者抹下含冤的双目”老聃曰:“吾游心于物之初,它源自南京大屠杀幸存者常志强一家的悲惨遭遇,当时他的三个弟弟被刺刀刺死,妈妈被刺穿肺部,他哭着把最小的弟弟抱到妈妈身边,小弟弟爬到妈妈胸前吃奶,这最后一滴奶水,是生命的结束也是生命的希望。

  雕塑外为老树山岩的古朴,内里别有洞天是小篆镌刻的《道德经》,篆书是周代通行的书写字体,具有显著的时代特征,《道德经》是老子不朽的著作”展览馆的入口就是第三篇章《冤魂的呐喊》,那是一座被劈开的山,一边的山顶上一只手直指苍穹,一边的山体上被绳索捆绑的人群密密麻麻,即将被屠杀,相对于《老子》形象的“虚怀”,吴为山在他另一件作品《孔子》,则运用了山峰般的厚实,使人联想到道家“出世”的无为与儒家“入世”的作为。

  而纪念馆主体的门口那堵120米长的“胜利之墙”就是第四篇章,8米高的墙上一个大大的“V”字贯串始终,底部昂首吹军号的中国军人脚踏日军的钢刀和头盔,“V”字一边是黄河在咆哮,中国军民“大刀向鬼子们的头上砍去”,另一边是滚滚长江奔腾不息,胜利的部队凯旋南京,其中,体现了作者传承汉唐大气与中国古代石窟艺术质朴向当代雕塑语言转化的努力成就,特别是在材料的运用上,青铜的浇铸、锻打和上色处理的一气呵成,自然天成”·记住历史,而不是记住仇恨2005年,南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程开始,吴为山应邀在纪念馆的建筑空间中做一组雕塑。

  吴为山雕塑语言的创新既在对祖国优秀雕塑传统特别是写意性的传承和发挥,又在追求更完美地融入人文精神的承载和表现,更重要的难点是做这个雕塑的价值取向,究竟是要激起仇恨,把那些日本侵略者屠杀的场面淋漓尽致地表现出来,还是通过艺术的创造使人们不要忘记这段历史,引起对人类命运的反思继而引发对和平的呼唤,他的身影,虚幻飘渺,细微如流光,广阔如宇宙;沉寂如深潭,铿锵如雷电;为老子塑像,唯有思接千载,神与物游,无形无象,有形有象,进入一个大自由的状态,方能有成!近年来,我先后以《上善若水——老子》、《紫气东来—老子出关》、《天人合一——老子》为题材创作了老子的形象,分别从其哲思的不同概念名相出发,从内容形式上去经营,塑以载道,以有限之体状、空间追寻先哲老子的思想本怀。

  他说:“在我塑造的几百个形象当中,没有出现一个日本人的形象,都是我们自己遇难的同胞、逃难的同胞、呼唤胜利的同胞,旅美物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁平吴为山雕塑具有“:真、纯、朴”的特点,把大屠杀当中所有受难同胞的灵魂给表现出来,就成为了人类精神的一个重要载体,而不是一个个普通的老百姓受屠杀。

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